22.(2)处于真理，但未处于良善的人；因而缺乏良善的真理的性质。缺乏良善的真理本身不是真理，因为它们没有生命；真理的全部生命都来自良善(3603节)。这意味着这些真理就像一个没有灵魂的身体(8530, 9154节)。只在记忆中，而不在生活中的真理和良善的知识会被这种人误以为是真理(5276节)。如果人只为了出于爱自己爱世界的理由而认识并承认真理，那么真理不会归给他，或变成他自己的(3402, 3834节)。为了真理和良善本身而承认的真理会归给人(3849节)。没有良善的真理不会被主接纳(4368节)，也不拯救人(2261节)。处于没有良善的真理之人不属教会(3963节)。他们也无法重生(10367节)。主若不通过良善，就不流入真理(10367节)。

关于真理与良善的分离(5008—5009, 5022, 5028节)。真理若没有良善是何性质，若来自良善又是何性质(1949—1950, 1964, 5951)；关于这个主题的一些对比(5830节)。没有良善的真理是乖戾的(1949—1951, 1964节)。在灵界，它看上去是坚硬的(6359, 7068节)，也是尖锐的(2799节)。没有良善的真理就像冬日之光，在这光里，地上的万物都处于休眠状态，无物产生；但来自良善的真理就像春夏之光，在这光里，万物都开花结果(2231, 3146, 3412—3413节)。当从天堂流入时，这种冬光会转化为浓浓的黑暗；那时，那些处于这些真理的人就变得盲目和愚蠢(3412—3413节)。

那些将真理和良善分离的人在黑暗之中，他们不知道何为真理，并陷入虚假(9186节)。他们从虚假堕入邪恶(3325, 8094节)。他们所陷入的错误和虚假(4721, 4730, 4776, 4783, 4925, 7779, 8313, 8765, 9224节)。圣言向他们关闭(3773, 4783, 8780节)。他们不留意，甚至看不见主所说关于爱和仁，因而关于良善的一切话(1017, 3416节)。他们不知道何为良善，因而不知道何为天堂之爱和仁爱(2471, 3603, 4136, 9995节)。在来世，那些知道信之真理，却过着邪恶生活的人会滥用真理以获得权力；他们的性质，以及在那里的命运(4802节)。

神性真理把人判入地狱，而神性良善把人提入天堂(2258节)。神性真理令人恐惧，神性良善则不然(4180节)。从真理受审判是什么样，从良善受审判是什么样(2335节)。

5343.“城田地的粮食”表属于并适合这些内层的事物，即在内层与良善联结的真理。这从“粮食”的含义清楚可知，“粮食”是指与良善联结的真理(参看5340, 5342节)。“城田地的粮食”之所以表示属于并适合这些内层的真理，是因为田属于城，并形成包围城的区域。就内义而言，形成包围区的部分表示属于并适合之物。这也是为何经上接下来说“就是城周围的，都存放在城中间”。形成包围区的部分之所以表示属于并适合之物，是因为与良善联结的一切真理都被排列成系列；这些系列具有这样的性质：与良善联结的真理处于每个系列的中间或至内在部分；属于并适合这中间或至内在部分的真理则在这些真理周围，依次类推，直至该系列消失所在的最外在部分。
　　这些系列本身也以类似方式相互关联，但照着状态的变化而各不相同。与良善联结的真理就具有这种排列，这一事实在来世经常以可见的方式呈现出来；因为在含有聪明和智慧在里面的天堂之光中，可见形像能用来表现这类事物。这事在尘世之光中是办不到的；如果人的内层没有被打开，这事在天堂之光也是办不到的；然而，他仍有能力通过理性视觉认识它们，并凭天堂之光通过运用推理看见它们。对真理的这些有序排列源于天上天使社群的排列；因为天使社群以哪种方式排列，与良善联结的真理就以哪种方式在重生之人里面排列；因为真理的这些系列对应于这些天使社群。
　　

1997.“使你大大繁多”表示对真理的情感的无限繁殖。这从“繁多”的含义清楚可知，“繁多”论及真理，如前所述(43, 55, 913, 983节)。由于论述的主题是主，所以它表示从良善流出的真理的无限繁殖，如前所述(1940节)。情感有两种，即：对良善的情感和对真理的情感。对良善的情感就是出于对良善的爱而实行良善，对真理的情感则是出于对真理的爱而实行良善。乍一看，这两种情感似乎一样；而事实上，无论在本质上还是在起源上，它们都彼此截然不同。严格来说，对良善的情感，或出于对良善的爱而实行良善，属于意愿；而对真理的情感，或出于对真理的爱而实行良善，属于理解力；因此，这两种情感像意愿和理解力那样彼此截然不同。对良善的情感来自属天之爱，而对真理的情感来自属灵之爱。
只有属天人才拥有对良善的情感，属灵人则拥有对真理的情感。至于何为属天之物和属天人，何为属灵之物和属灵人，这在第一卷已经充分说明。存在于大洪水之前的上古教会处于对良善的情感，而存在于大洪水之后的古教会处于对真理的情感，因为前者是一个属天教会，而后者是一个属灵教会。在天堂，所有天使要么是属天的，要么是属灵的。属天天使是那些处于对良善的情感之人，属灵天使是那些处于对真理的情感之人。主向前者显为一轮太阳，向后者显为一轮月亮(1529-1531, 1838节)。当主将人身或人性本质与神性本质合一时，祂就将后一种情感，即对真理的情感与对良善的情感合一，对良善的情感是出于对良善的爱而实行良善。因此，“大大繁多”表示源于良善的真理的无限繁殖。